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第1篇：始计篇
孙子兵法
Sun Tzu’s
THE ART OF WAR
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《孙子兵法·始计篇》 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
白话译文： 孙子说：军事，是国家的大事。地形的死生之势（死地、生地），战场上的存亡胜败，不可不加以了解。
所以凭下述五项衡量，通过计算，加以核实，弄清情况：一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法规。道义，是指使人民与国君同心同德，可以和国君一起死，一起生，而绝不违背；天时，是指阴阳向背、天气冷暖和四时变换；地利，是指地形的远近、险夷、宽容、死生；将领，是指指挥者的智慧、诚信、仁慈、勇敢、严明；法规，是指队形编制、官吏委派、财务管理。凡此五项，身为将领，不可不加过问，知道的就能胜利，不知道的就不能胜利。所以通过计算，加以核实，弄清情况，就要问：国君哪一方有道义？将领哪一方有才能？天时地利哪一方能掌握？法规号令哪一方能执行？军队哪一方更强大？士兵哪一方更精锐？赏罚哪一方更严明？我凭这些就能判断胜负。如果【受计者】服从我的计谋，使用必将获胜，就留用他；如果【受计者】不服从我的计谋，使用必将失败，就撤掉他。
计谋有利并得到执行，才去制造“势”，用来辅助出兵国外后的行动。“势”，就是利用优势，制造机变。军事，是诡诈之道。所以能反而示以不能，用反而示以不用，近反而示以远，远反而示以近。敌贪利就诱惑它，敌混乱就袭击它，敌充实就防备它，敌强大就躲避它，敌恼怒就骚扰它，敌卑怯就使之骄傲，敌安逸就使之劳累，敌亲密就使之离心。进攻其毫无防备之处，出击其意想不到之地。这就是兵家得胜的诀窍，不可能事先传授。
凡是没有出兵交战就在“庙算”上先已获胜，是由于得到的“算”较多；没有出兵交战就在“庙算”上先已失败，是由于得到的“算”较少。得到“算”多的胜过得到“算”少的，更何况是那没有得到“算”的呢！我凭这些去看，胜负之分就一明二白了。