不进

原文

孙sūn子zǐ曰yuē：兵bīng者zhě，国guó之zhī大dà事shì，死sǐ生shēng之zhī地dì，存cún亡wáng之zhī道dào，不bù可kě不bù察chá也yě。

故gù经jīng之zhī以yǐ五wǔ事shì，校xiào之zhī以yǐ计jì而ér索suǒ其qí情qíng：一yì曰yuē道dào，二èr曰yuē天tiān，三sān曰yuē地dì，四sì曰yuē将jiàng，五wǔ曰yuē法fǎ。道dào者zhě，令lìng民mín与yǔ上shàng同tóng意yì也yě，故gù可kě以yǐ与yǔ之zhī死sǐ，可kě以yǐ与yǔ之zhī生shēng，而ér不bú畏wèi危wēi。天tiān者zhě，阴yīn阳yáng、寒hán暑shǔ、时shí制zhì也yě。地dì者zhě，远yuǎn近jìn、险xiǎn易yì、广guǎng狭xiá、死sǐ生shēng也yě。将jiàng者zhě，智zhì、信xìn、仁rén、勇yǒng、严yán也yě。法fǎ者zhě，曲qǔ制zhì、官guān道dào、主zhǔ用yòng也yě。凡fán此cǐ五wǔ者zhě，将jiàng莫mò不bù闻wén，知zhī之zhī者zhě胜shèng，不bù知zhī者zhě不bú胜shèng。故gù校xiào之zhī以yǐ计jì而ér索suǒ其qí情qíng，曰yuē：主zhǔ孰shú有yǒu道dào？将jiàng孰shú有yǒu能néng？天tiān地dì孰shú得dé？法fǎ令lìng孰shú行xíng？兵bīng众zhòng孰shú强qiáng？士shì卒zú孰shú练liàn？赏shǎng罚fá孰shú明míng？吾wú以yǐ此cǐ知zhī胜shèng负fù矣yǐ。将jiàng听tīng吾wú计jì，用yòng之zhī必bì胜shèng，留liú之zhī；将jiàng不bù听tīng吾wú计jì，用yòng之zhī必bì败bài，去qù之zhī。

计jì利lì以yǐ听tīng，乃nǎi为wéi之zhī势shì，以yǐ佐zuǒ其qí外wài。势shì者zhě，因yīn利lì而ér制zhì权quán也yě。兵bīng者zhě，诡guǐ道dào也yě。故gù能néng而ér示shì之zhī不bù能néng，用yòng而ér示shì之zhī不bú用yòng，近jìn而ér示shì之zhī远yuǎn，远yuǎn而ér示shì之zhī近jìn；利lì而ér诱yòu之zhī，乱luàn而ér取qǔ之zhī，实shí而ér备bèi之zhī，强qiáng而ér避bì之zhī，怒nù而ér挠náo之zhī，卑bēi而ér骄jiāo之zhī，佚yì而ér劳láo之zhī，亲qīn而ér离lí之zhī。攻gōng其qí无wú备bèi，出chū其qí不bú意yì。此cǐ兵bīng家jiā之zhī胜shèng，不bù可kě先xiān传chuán也yě。

夫fú未wèi战zhàn而ér庙miào算suàn胜shèng者zhě，得dé算suàn多duō也yě；未wèi战zhàn而ér庙miào算suàn不bú胜shèng者zhě，得dé算suàn少shǎo也yě。多duō算suàn胜shèng，少shǎo算suàn不bú胜shèng，而ér况kuàng于yú无wú算suàn乎hū！吾wú以yǐ此cǐ观guān之zhī，胜shèng负fù见jiàn矣yǐ。

白话译文

孙子说：军事，是国家的大事。地形的死生之势（死地、生地），战场上的存亡胜败，不可不加以了解。

所以凭下述五项衡量，通过计算，加以核实，弄清情况：一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法规。道义，是指使人民与国君同心同德，可以和国君一起死，一起生，而绝不违背；天时，是指阴阳向背、天气冷暖和四时变换；地利，是指地形的远近、险夷、宽容、死生；将领，是指指挥者的智慧、诚信、仁慈、勇敢、严明；法规，是指队形编制、官吏委派、财务管理。凡此五项，身为将领，不可不加过问，知道的就能胜利，不知道的就不能胜利。所以通过计算，加以核实，弄清情况，就要问：国君哪一方有道义？将领哪一方有才能？天时地利哪一方能掌握？法规号令哪一方能执行？军队哪一方更强大？士兵哪一方更精锐？赏罚哪一方更严明？我凭这些就能判断胜负。如果【受计者】服从我的计谋，使用必将获胜，就留用他；如果【受计者】不服从我的计谋，使用必将失败，就撤掉他。

计谋有利并得到执行，才去制造“势”，用来辅助出兵国外后的行动。“势”，就是利用优势，制造机变。军事，是诡诈之道。所以能反而示以不能，用反而示以不用，近反而示以远，远反而示以近。敌贪利就诱惑它，敌混乱就袭击它，敌充实就防备它，敌强大就躲避它，敌恼怒就骚扰它，敌卑怯就使之骄傲，敌安逸就使之劳累，敌亲密就使之离心。进攻其毫无防备之处，出击其意想不到之地。这就是兵家得胜的诀窍，不可能事先传授。

凡是没有出兵交战就在“庙算”上先已获胜，是由于得到的“算”较多；没有出兵交战就在“庙算”上先已失败，是由于得到的“算”较少。得到“算”多的胜过得到“算”少的，更何况是那没有得到“算”的呢！我凭这些去看，胜负之分就一明二白了。